Domingo del llanto

“Que sea el domingo de las lágrimas”

El Papa Francisco ora en la Misa en Santa Marta por quienes lloran

Este 29 de marzo, V Domingo de Cuaresma, en la Misa en Santa Marta, 

el Santo Padre rezó por los que sufren en este tiempo de aflicción. En su homilía 

recordó que Jesús también lloró: hoy mucha gente llora, pidamos la gracia de 

saber llorar con ellos.

 Vatican News

En la Misa matutina celebrada – y transmitida en vivo – en la Capilla de la 

Casa Santa Marta, este V Domingo de Cuaresma, “Domingo del llanto”, 

el Papa Francisco pidió especialmente por las personas que sufren a 

causa de la pandemia del coronavirus:

“Pienso en tanta gente que llora: gente aislada, gente en cuarentena, 

los ancianos solos, personas hospitalizadas y personas en terapia, padres

que ven que, porque no hay el salario, no podrán alimentar a sus hijos. 

Mucha gente llora. Nosotros también, desde nuestro corazón, los 

acompañamos. Y no nos hará daño llorar un poco con 

el llanto del Señor por todo su pueblo”.

En su homilía, comentando el Evangelio de Juan (11, 1-45) sobre

la resurrección de Lázaro, el Pontífice habló del llanto de Jesús

por su amigo. Jesús llora con amor, llora con los suyos que lloran,

 llora siempre por amor, tiene un corazón lleno de compasión.

Hoy en día, frente a un mundo que sufre por la pandemia – se preguntó 

el Papa – ¿somos capaces de llorar como Jesús? Muchos lloran hoy. 

Pidamos la gracia de llorar.

A continuación la homilía:

***

Homilía del Santo Padre

Jesús tenía amigos. Amaba a todos, pero tenía amigos con los cuales tenía una relación

 especial, como se hace con los amigos, de más amor, de más confianza… Y muchas, 

muchas veces se quedaba en casa de estos hermanos: Lázaro, Marta, María… Y Jesús 

sintió dolor por la enfermedad y la muerte de su amigo. Llegó a la tumba y, se conmovió 

profundamente y muy turbado, preguntó: “¿Dónde lo habéis puesto?” (Jn 11,34). 

Y Jesús estalló en lágrimas. Jesús, Dios, pero hombre, lloró. En otra ocasión 

en el Evangelio se dice que Jesús lloró: cuando lloró por Jerusalén (Lc 19,41-42). 

¡Y con cuanta ternura llora Jesús! Llora desde el corazón, llora con amor, 

llora con los suyos que lloran. El llanto de Jesús. Tal vez, lloró otras veces en 

la vida —no lo sabemos— ciertamente en el Huerto de los Olivos. Pero Jesús llora 

por amor, siempre.

Se conmueve profundamente y muy turbado lloró. Cuántas veces hemos escuchado 

en el Evangelio esta emoción de Jesús, con esa frase que se repite: “Viendo, tuvo 

compasión” (cf. Mt 9,36; Mt 14,14). Jesús no puede mirar a la gente y no sentir 

compasión. Sus ojos miran con el corazón; Jesús ve con sus ojos, pero ve con su 

corazón y es capaz de llorar.

Hoy, ante un mundo que sufre tanto, ante tanta gente que sufre las consecuencias 

de esta pandemia, me pregunto: ¿soy capaz de llorar, como seguramente lo habría 

hecho Jesús y lo hace ahora? ¿Mi corazón se parece al de Jesús? Y si es demasiado

 duro, si bien soy capaz de hablar, de hacer el bien, de ayudar, pero mi corazón no 

entra, no soy capaz de llorar, debo pedir esta gracia al Señor: Señor, que yo llore 

contigo, que llore con tu pueblo que en este momento sufre. Muchos lloran hoy. 

Y nosotros, desde este altar, desde este sacrificio de Jesús, de Jesús que no se 

avergonzó de llorar, pedimos la gracia de llorar. Que hoy sea para todos 
nosotros como  el domingo del llanto.

Oración para la Comunión espiritual

Creo, Jesús mío, que estás realmente presente en el 

Santísimo Sacramento del altar. 

Te amo sobre todas las cosas y deseo recibirte en mi alma. 

Ya que no puedo recibirte sacramentalmente ahora, ven al menos 

espiritualmente a mi corazón. Y como si te hubiese recibido, 

me abrazo y me uno todo a ti. 

No permitas que jamás me 

aparte de ti.

AMÉN

De pluma ajena: De virus, de tragedias y de realidades últimas –o bien «De cuaresma y de metanóia»–

* Nota preliminar:

        Las siguientes líneas no pretenden avanzar juicio alguno sobre el estado de conciencia de ninguna persona en particular, cosa que está reservada exclusivamente a Dios. Lo que se procura es iluminar la situación actual desde la única fe verdadera en orden a ayudar a elevar la mirada al lector de buena fe, para que se tome cada vez más en serio la vida y la oriente cada vez más hacia Dios –que es de lo que se trata la cuaresma–.

        ¡Ah! «Metanoia» translitera el griego μετάνοια, que quiere decir «conversión», pero propiamente en el sentido de «cambio completo y radical de mentalidad, reprogramación total del proyecto, redefinición de prioridades».

marzo 15, 2020

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        Lo que la pandemia del Corvid-19 y la psicosis babilónica multinacional ha puesto en evidencia es una realidad sumamente trágica. Muchos la veíamos ya desde antes; pero ahora se hace evidente para muchos otros.

        Todo el mundo está pensando en cómo protegerse; nadie piensa en cómo convertirse.

        Todos procuran huir de la muerte; nadie prepararse para ella.

        Lo que pasa es que, más allá de las apariencias, ya no quedan, prácticamente, cristianos; de un gran número de sacerdotes y obispos, ni hablar… Lasciamo perdere, como se dice en italiano. Sea como sea, cristianos quedan pocos. Pocos tienen fe.

Y es esta tragedia de la falta de fe.

 La tragedia de la falta de fe en tantas personas resalta con evidencia solar a partir de aquello que inspira de manera directa y espontánea sus juicios prácticos, de carácter decisional. Lo único que los inspira es el miedo a la muerte. Y esto tampoco por temor al juicio divino, lo cual sería ya una auténtica fe inicial –puesto que «el inicio de la sabiduría es el temor del Señor» (Pr 9,10; cfr. Sir 1,14)–, sino simplemente porque son amadores de este mundo, amigos del mundo.

 En efecto, no es la posibilidad de enfrentarse a lo que inexorablemente se enfrentarán lo que los aterra, sino la posibilidad de tener que dejar aquello que aman. No los atemoriza aquello a lo que se enfrentarían, porque para ellos, en realidad, no se trata de otra cosa que de una «realidad» etérea, fantasmagórica, sin peso ni consistencia efectiva alguna; por el contrario, aquello que aman, en primer lugar sus afectos, es decir, sus lazos humanos, y en segundo lugar las cosas que prefieren, o sea, sus gustos, sus placeres, sus afecciones, son para ellos algo sumamente consistente, son el centro en torno al cual hicieron gravitar sus vidas. El Dios mismo en quien, algunos, con los labios dicen creer entra en sus vidas como Pilato en el Credo, «de costadelli», solamente en función de garantizar aquello a lo cual ante todo aman: la permanencia de sus lazos afectivos.

El Cielo, para ellos, es el plan B. Y es que, a decir verdad, no les interesa. En todo caso, se trata de una hipótesis secundaria, una posibilidad lejana, una vaga teoría cuyo origen se desdibuja en la nebulosa de lejanas mitologías escuchadas distraídamente durante la niñez, carente de toda repercusión en la conducta y en la vida concreta, porque no es, ciertamente no lo es, el destino al que anhelan llegar, el fin que desean alcanzar. No. Sus deseos y sus anhelos más profundos están volcados sobre otras cosas, sobre cosas de este mundo. No consideran que sus vidas están escondidas en Cristo, porque no viven sus vidas como pertenencia de Cristo, porque no entienden ni quieren ni procuran entender que no se pertenecen, sino que le pertenecen a Cristo (cfr. Col 3,1-4). Son esos «católicos» que pueden recitar de memoria todos las formaciones de Boca y de River o de la Selección desde los años ’50 hasta nuestra fecha, pero que no pasan de Pedro si se les pide que elenquen la lista de los 12 apóstoles. No. Es que, en realidad, NO-LES-IN-TE-RE-SA-TRES-PE-PI-NOS. Ni los apóstoles, ni Jesucristo, ni el evangelio, ni la Iglesia.

Y es por eso que para la graaaan, graaaaaan, grandíííííííííísima mayoría de las personas de nuestro tiempo, incluso un enorme número de «cristianos», resulta inexplicable que Dios sea «tan malo». Entendámonos: Dios no es malo, en él no hay siquiera la más mínima sombra de mal, él es todo bondad, bondad infinita e inagotable, hasta tal punto que él es la fuente única de todo bien y que todo lo que sale de él es bueno. Dios no es malo, pero lo perciben como malo aquellos que, justamente porque aman a este mundo, se vuelven enemigos de Dios, y toman como criterio de bondad aquello que les gusta y les causa satisfacción y placer y no aquello que se ordena a Dios.

Dios no es referencia para los amadores de este mundo. Aunque lleven la etiqueta de «católicos». Incluso entre muchos «católicos», Dios es un simple convidado de piedra, un decorado exterior, un personaje imaginario que transcurre en paralelo con la vida, en la cual lo esencial y verdaderamente importante son los lazos afectivos con los seres queridos. Como lo único que para ellos tiene consistencia es el mundo, Dios, la Iglesia y el evangelio tienen que cambiar para adaptarse al mundo y a los tiempos: «¿Cómo van a pretender “convertir”! ¿Cómo van a pretender tener “la Verdad” absoluta! ¿Por qué no dejan que cada uno tenga las creencias que le parece, si una vale tanto como la otra y lo importante es no pelearse! ¿Cómo se permiten imponer una moral sexual, una moral social, una bioética! No. Que Dios la Iglesia y el evangelio me dejen vivir como me pinta, según lo que ya elegí y decidí, y que busquen la manera de cambiar su discurso para justificar mis opciones». Este tipo de discurso no es cosa exclusiva de personas ajenas a la Iglesia, sino que encuentra el consenso activo de muchos «católicos».

Es siempre la misma «forma» mental, siempre el mismo principio orientador, el mismo criterio; lo que cambia es la materia a la que se aplica. Siempre el principio y el criterio de los amadores del mundo va a subordinar a su imperativo y a sus preferencias todo lo que pretendan decir Dios, el evangelio, la Iglesia.

Pero los amadores de este mundo son enemigos de Dios. Esto lo dice explícitamente la Biblia, en la que no creen los obispos y sacerdotes cuyas almas fueran infectadas por el virus «Modernismo 2.0» –muchísimo más grave que cualquier otro–, aunque se pasen todo el tiempo hablando de ella: «… ¿no sabéis que la amistad con el mundo es enemistad con Dios? Cualquiera, pues, que desee ser amigo del mundo se constituye en enemigo de Dios» (οὐκ οἴδατε ὅτι ἡ φιλία τοῦ κόσμου ἔχθρα τοῦ θεοῦ ἐστιν; ὃς ἐὰν οὖν βουληθῇ φίλος εἶναι τοῦ κόσμου, ἐχθρὸς τοῦ θεοῦ καθίσταται – St 4,4).

P. Christian Ferraro

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